从佛宝古镇往南，大漕河由宽大逐步变窄。走二十多公里便到了小三角潭。这里便进入了佛宝风景区的主景区之一——天堂坝景区。
 小三角潭是大漕河上游的一个风景秀丽的地方，石头溪在这里汇入大漕河，冲积成一个三角形的水潭，面积仅百多平方米。但潭水清澈，倒映出云影天光，幽静可爱。潭边多杜鹃花，四五月间红霞一片，争奇斗艳；水桫椤丛生，郁郁葱葱；更可爱的是有几株麻柳树古朴苍劲，表现出顽强的生命力。
 曾静涵《三角潭》诗云：
                 清溪曲曲水弯弯，一叶扁舟任往还。
                 绝似武陵源里好，千堆雪浪出深山。
 在这里，我们还可以看到岩居。在公路右边岩厂内，土墙一直接着岩厂顶部。这些房屋可以住人，也可养猪或堆放柴草等杂物。有的岩居向外延伸，从岩沿接出半截小青瓦房顶房檐。有的修为两层，楼上过道有木制栏杆，便成为阳台。这些岩居前，一树树紫玉兰竞相绽放，给人温馨的感觉。有的还栽有栀子花，五月间开放，洁白的花芳香四溢，正如山里妹子的美丽而纯洁。这里的村民热情好客，不管是谁，只要你去造访，村民都会捧出香喷喷的山茶，留你吃豆花、腊肉。闻雁有诗云：
俊俏容颜雅淡妆，近观远望白如霜。
村姑鬓戴羞含笑，一盏香茶风味长。
 这诗是写栀子花开放，山妹待客情景的，从中可领略到这里的民风民俗和风土人情。
 从小三角潭再向南约十公里，便到了天堂坝。天堂坝距福宝镇三十多公里，距合江县城约七十公里。现为天堂坝乡政府所在地。场规模不大，在清代，只是古盐道上的车马驿站，解放后发展为场镇。全乡幅员面积为１７１平方公里，人口只有３２００多人，平均每平方公里１９人。天堂坝乡是县东南边陲地广人稀的乡镇。该乡多年以采伐木柴和竹木加工为主业，镇富民殷，１９９４年，成为合江县第一个小康乡镇。１９９８年，为克服因“禁伐”带来的困难，在乡党委、政府领导下，农民纷纷调整产业结构，广栽杨梅等果树，开始发展畜牧旅游业。经过几年努力，农民收入逐步增加，乡财政收入逐步上升。天堂坝在发展，天堂坝有美好的未来。诗人喻柏龄《忆天堂坝》诗云：
地僻山深风露凉，珍禽异兽隐行藏。
苍松古柏千年健，野草奇花四季香。
坛口崎岖山路窄，红牵逶迤畏途长。
岣岩曲径惊幽绝，此去传闻通夜郎。

 汪敬淑《重访天堂坝》诗云：
五十年来忆旧游，几间茅屋倚清秋。
新添广厦成新镇，扫却山乡万户愁。

 从天堂坝出发，向南行进约数公里，就见到大鹿洞瀑布。再往前从公路出发过小溪向西走一公里，爬上坡，就隐隐约约看见岩厂内的寨门和土墙，那就是三元古寨。它处在二层岩内，被林木所遮蔽，不知底细的人很难寻到这个极隐蔽的古寨。
 三元古寨是当地乡绅程三元于清代咸丰、同治年间修建的。修建古寨是为了躲避石达开太平军和川黔匪盗。清同治元年（１８６２年），石达开率部八万多人于四月初入合江境，转战在合江十九个乡镇，历时达五个多月。福宝、元兴、天堂坝都有太平军队伍到达。第二年，贵州毛步云农民军从红牵子入大漕，也在这一带活动。还有一伙伙劫匪打家劫舍，而主要目标瞄准了乡绅和富裕的人家。程三元正是在这样的形势下修建三元古寨的。
 古寨，就是在深山中依岩而建的房屋，以岩厂为室空，筑土墙或以石砌墙，分隔成若干屋子。三元古寨有寨门和寨墙，寨墙上至今还残留着几个方孔，那是枪眼，可以从这些孔向外射击。在清代是以冷兵器为主的年代，已经有了火枪，那是前膛枪，即在枪管内装上火药，在火药上垫上毯片或纸片，再装上铁砂子（圆形，豌豆或绿豆大小），也可装上“溜了”（半寸或一寸长短的椎形铁条）；以黄色炸药为击发剂。这种火枪杀伤力极大，足以击伤或击毙来犯者。
 三元古寨有四、五间房屋、仓库、厅堂、厨房。至今我们还能看到这些房屋断残的墙基和部分土墙，也能看到灶、水缸、磨、碓等设施。这里的一些残迹遗址，显示着当年房屋主人在此居住的种种生活场景。住在寨里，舒服而安全，并可以住较长时间而不乏生活必须品。这是佛宝风景名胜中典型的岩居，属于富人居住的岩居。贫苦山民的岩居要简陋得多，狭窄得多，也不可能有坚固的防御体系。
 秦文彦《三元古寨》诗云：
三元古寨隐林间，欲避兵灾自保全。
匪劫兵贪民疾苦，深藏沟谷断炊烟。
 在三元古寨内，即原厅堂所在岩壁处，今可见塑像五、六尊，居中的是程三元夫妇，旁边的是侍卫仆从。从塑像我们也可看到程三元是有钱的富人，非一般山民可比。塑像是程三元的后人为纪念祖先，缅怀祖先经历的兵火劫难而塑造的，至今还有后裔在看管照料并逢年过节祭拜。
 三元古寨是清代合江历史与社会生活的实证，具有重要的研究价值。明清民国时期，合江东南山区岩居十分普遍，岩居形成的历史和社会背景是研究合江历史和古人生活的重要实证资料。我们要在保护的基础上进行发掘和研究，为今天的经济发展和社会进步服务。
 有一首《古寨》（七绝）诗云：
古人巢树后岩居，饮露餐风闾里虚。
势迫情危无奈事，观余谁不久唏嘘。
 从三元古寨往南，约行三、四公里，我们就能听见隆隆的声音，这声音雄浑而壮阔，动人心扉。再往前走，我们就可看见一道飞瀑在隆隆水声中飞流下泻，这便是洞坪飞瀑。
 洞坪，即有洞有坪。川南黔北把瀑布称为“洞”，坪是指瀑布顶岸边的坝。合起来叫洞坪。瀑高４０余米，宽２０米，是常年四季皆飞流直下的瀑布。它吼声如雷，山谷回应，壮观而气势雄浑。飞瀑直下冲击深潭，抛珠碎玉，水雾缭绕，令人不寒而栗。瀑下之潭虽水大，深不可测，有胆大的曾下潭一试，未能潜到底则因寒冷而作罢。据说，潭中有一石洞，内藏鲤鱼、青鱼、白甲鱼无数，称为鱼仓；但终究无人敢去鱼仓捉鱼，因为鱼仓在水下十余米处。潭中石头奇形怪状，观赏性极强。
悬挂瀑布的悬崖下有数米进深的岩厂，人不易进入，如能进入，则有如在水帘洞中。诗人蒲继能《洞坪飞瀑》诗云：
飞瀑悬垂似水簾，只疑仙客隐岩间。
何当架得高梯道，一览溪山好洞天。
 洞坪是川渝黔旅游“金三角”的腹心地带，也是旅游开发较早的地方。
 在洞坪住宿，幽静而凉爽，睡得很香。没有城市的喧嚣和噪声，没有城市污浊的空气污染；这里只有飞瀑的低唱，这里只有清新的气息和绿色的环境，有助于入睡。闻雁《夜宿洞坪》（七绝）诗云：
不觉炎炎六月天，梦魂清爽浴飞泉；
疲劳涤尽心胸阔，醒后好吟改革篇。
 七八年前，在离洞坪不远的月牙岩，又修建了月亮岩旅舍，亦名天堂旅舍。这是倚山傍水而建的住宿所，亦兼营餐饮。其建筑风格为仿古二层楼房。这儿翠绿掩映，流泉淙淙，夏天避暑环境极好。旅舍可住宿几十人。诗人曾静涵《留宿月牙岩旅舍》诗云：
神工鬼斧构奇观，半面嫦娥下广寒。
清景难逢呼共赏，一弯岩月雨中看。
 诗人蒲继能《天堂旅舍》诗云：
投宿溪边夜枕流，山乡旅邸小窗幽。
涛声洗尽风尘虑，一夜潺浸入梦悠。
 在洞坪周围，山峰峻峭，原始森林包围着这片谷地。在夜里，听得见野兽的吼叫，白天偶尔可见野猪出没，猴群嬉戏。山中多兰花，但都生长在离洞坪较远的深山谷地中。
 除洞坪飞瀑外，还有天堂瀑布，只是离公路较远，去的人较少，因而鲜为人知。天堂瀑布从天堂岩飞泻而下，瀑高７６米，宽１５米。此瀑也是常年四季飞流直下，气势雄壮，瀑声如雷，在两三里外就能听到。瀑布完全在原始森林之中，瀑布周围景色幽美，野趣迷人。佚名《天堂瀑布》诗云：
天幕中工一玉泉，云霞掩处落高天。
飞流直下横空降，深谷朦胧罩雾烟。

 从洞坪、月亮岩再往南走四、五公里，就到了玉溪坪。这里背倚原始森林，面向如玉带般莹洁的大漕河，风景幽静秀丽，是天堂坝景区中一颗璀灿的绿宝石。
 在这里，大漕河迂萦曲折，几处瀑布，几条小溪注入，形成一泓较宽阔的流动的湖泊。站在湖边，只见河溪被万竿翠竹挟持，竹梢垂向水面，隐在竹树中的漕河向北流去，清幽通向曲折河溪的远方。湖泊开阔，有如一面镜子，倒映出云影天光。湖中波浪不兴，水静风轻，给人以静穆的感觉。岸边多杜鹃花，四、五月间开放，繁花灼灼，争奇斗艳，令人心旷神怡。诗人蒲继能《镜泊通幽》诗云：
百道飞泉纳一潭，潭平如镜映晴岚。
飞珠溅玉涛声里，小立滩前野兴酣。
 这湖又叫玉清湖，言其湖水如玉之清润。在翠绿群山环境之中，湖水也是润玉般可爱。这里的鸟声也有金玉之声，圆润悠长。曾静涵《镜泊》诗云：
青纱一抹映朝阳，镜泊澄波水一方。
曲径通幽闻鸟语，收将清韵入诗囊。
 几年前，在这里修建了映月山庄，供游人住宿。让游客欣赏湖泊夜晚的独特景色。夜里这里可以听到林涛隐隐、泉流潺潺，偶尔还能听到鹿鸣猿啼，蛙噪鸟唱。这一带，还有一种叫石亢的褐色蛙类，个体可达０．５公斤；其声粗亢如鹅叫，栖息在有水润湿的山岩缝里。据合江中学教师蒋佑禄先生介绍，这种蛙在蛙分类学中尚未列入，是珍稀的蛙类。如果明月当空，清辉照在湖上，那真是浮光耀金，银装素裹，美丽绝伦。轻风徐来，真有如在世外仙境中的感觉。无名《玉清湖夜坐》诗云：
日观镜泊客思深，夜坐松涛杂鸟声。
安得常随山水笑，此心说与故人听。
 在湖边不远处，还可看到巨大的盘龙松。它在完美表现盘曲如龙的形神之后，以坚挺的雄劲长上云霄。它约高９０米，下面不枝不蔓，只在树巅长松枝一簇，宛若一朵碧云。据说，这是高大乔木的藤化表现，实属植物奇观。这儿还有两棵大树，高大挺拔，有如两尊披甲的神将，因而被当地山民称为“木官菩萨”。山民逢年过节，或有病逢灾，都要来烧香拜树，祈求丰收和祛病消灾。这是当地山民的神树，是典型的树崇拜。
 附近，还有逍遥岬。它是两山之间的谷地，僻静而秀丽。当地人传说，在岬中一日就能保佑人百日逍遥自在，百病不生，无祸无灾。山民谁不逍遥快活？于是，山民们每年都要去岬中两三次，沾点岬中的灵气，保佑平安吉祥。佚名《题逍遥岬》诗云：
树神祭罢谒逍遥，汗漫衣裳兴亦豪。
趺坐丹岩心似镜，世人谁可免辛劳？

 从映月山庄往南数公里，就到了菜园子。菜园子是因这里盛产蔬菜而得名。在大漕河，温度低于坝区，气候凉爽，日照时间短，有的蔬菜栽种困难，即使栽活也生长缓慢。菜园子处在较开阔的坝子里，日照相对较长，温差变化相对较小，适合蔬菜生长，沟内其他地方不能生长的蔬菜，在这里却能生长茂盛。再则，这里的几户山民积累了种菜的经验，自然会种出好蔬菜来，当然就名声在外。
 在菜园子对面，有一段大漕河流得比较平缓，约有近一公里。这段河溪十分特别，不像大漕河其他河段堆积着嶙峋的石头，两岸是较缓的斜坡。这段河在枯水季节，可以很轻易地踩过，赤着脚也绝没有被刺痛的忧虑。这里是儿童戏水妇女浣衣的好地方。因而这里被称着平滩映月，也叫长滩映月。映月当然是说夜晚，当月光洒在这段河上，照在粼粼的水波上，人们就能看到闪闪银光的跳跃，由于反射和折射的原因，溪中仿佛流着白银，令人眼花缭乱。
 １９８９年，这里被北京电影制片厂合江籍著名导演凌子风选中，作为《狂》这部影片的拍摄实景地。《狂》片中，蔡大嫂与姑娘们在河中沐浴戏水嬉闹一场戏就是在这里拍摄的。在拍戏之闲暇，剧组全体成员都爱在这里嬉戏玩耍。著名演员尤勇、许晴等多次在这里踩水，洗手绢。有一次，许晴等在水中玩得高兴，便打起水仗来。凌老高兴，也脱掉鞋袜，在水中踩正步，嘴里还高吟苏东坡词句：“老夫聊发少年狂”， 脸上洋溢着儿童般天真的笑容。
 平滩两岸，青翠欲滴，岩丹似火，景色十分瑰丽多姿。曾静涵《平滩映月》诗云：
山溪湍急绕峰峦，到此豁然天地宽。
想见秋宵明月夜，嫦娥戏水湿云鬟。
 汪敬淑《平滩映月》诗云：
凝碧滩平月影生，春风微指练纹轻。
嫦娥浴罢胭脂湿，戏向人间弄水晶。
 在平滩映月附近，还有太白岩和步云岩。据说，太白金星曾降落此间，所以在岩上留下了他的身影，故有太白岩一说。清同治二年（１８６３年），四川毛步云领导苗民暴动，曾入合江境，在天堂坝菜园子一带活动。有一次他曾在这岩厂里避过风雨，在岩中见到一位老人，老人说了几句话，毛步运似懂非懂。其话如预言：
向前没有前，向后不是后；
遇福亦非福，横刀向天吼。
 据说，这位老人是山神幻化，劝毛步云放下屠刀。可是毛步云不懂这偈语似的预言，仍向北攻，杀了不少人，后来他被擒在佛宝被砍头，当刽子手刀落下之时，他向天大吼一声，人头随即落地。这完全应了老人“遇福亦非福，横刀向天吼”的预言。后人将此岩称作步云岩。真是：欲步云霄苦断梯，空留遗恨在丹岩！
 从菜园子往南，约五公里，就到了天竺沟口。天竺，是古鳊的译音；此沟绝长十公里，处处翠掩丹岩，处处奇景悦目，给人新奇幽秀的感觉。到天竺沟一游，令你别开眼界，令你终身难忘。据传，不知哪朝哪代，有一鳊僧人云游至此，在这条沟内流连忘返。此沟令他领悟了许多佛经中过去很难理解的含意。十年后，他再次来到这里，依恋不舍，竟在此沟丹岩穴中坐化圆寂。后人遂把这条山沟叫做天竺沟，把沟中的小溪叫天竺溪。
 天竺沟进山的路沿天竺溪而上，小路在树竹林荫中蜿蜒前伸。只见树影婆娑，翠拂客衣，令人陶醉。游人的欢声笑语在山谷间回荡；箭竹林中有小鸟啁啾，前呼后应。
 首先到达的是溪口，只见一块巨石立在溪中，形似一只巨龟，当地人叫它玄武岩，因为玄武神的原型就是蛇盘龟。虽说没有巨蛇缠绕，但小溪弯弯曲曲，不正是一条巨蛇么？溪水缠绕着巨龟，斗折蛇行而去，应该说是一种奇观。至此方知取名玄武岩的深刻用意。
 再往前走，便要登溪右山岩的石梯了。这石梯随自然山势形态及山体岩石所凿，约有五、六十梯，每梯无固定尺寸，攀登有一定难度，特别是年老体弱的游客和胆小的女士，往往不敢攀登。曾静涵《天竺沟》诗云：
      溪边驻足疑无路，咫尺“天梯”未得登。
      山水多情应笑我，无缘踏上最高层。
 爬上了梯顶，你会看到新的美景——仙女池。
 仙女池是天竺溪上自然形成的两个潭，一大一小。传说是仙女沐浴的地方。据说，有位山里妹子上山采药，黄昏时在仙女池沐浴。这恰被一位年轻的樵夫看见。妹子躲在石头后面不敢出来，樵夫说：“你别怕！我不会抱你的衣裳，我用草帽遮住眼睛走过去”。山妹感其憨厚，爱上了樵夫，一年后成了樵夫的老婆。婚后，两人恩恩爱爱，生活美满，生了一儿一女。后来山里便有了一首民谣：
仙女初沐浴，别去抱衣服。
偷瞧眼睛瞎，邪念要身殁！
 从仙女池左行五十米便是木鱼洞。一块形似木鱼的石头横卧在瀑布半腰，水冲击这巨石，发出空空的响声，颇似僧人敲木鱼之声。再往前可登峭壁上搭的木梯，须手足并用，上岩后，过密林，眼前便豁然开朗。一段长长的红石滩平坦而舒缓，水在滩上流，清澈而灵动。周围是松杉树，蝉噪鸟鸣，显得生机勃勃。淌过水鸣溅溅的响水滩，就进入了原始的森林。这里有两人才能合抱的大树，有的大树千百条根紧抓住，抱住巨石，以支撑巨大树干与枝叶。这里，树枝树叶遮蔽了天空，偶尔才有一小束阳光从缝隙中透下来。林中的石也很奇，有的像黄羊，有的像猛虎，有的像鹿。
 再往前便到了野狐沟。百太岩攀登石级也是就岩所凿，右边还有飞瀑，攀登者当然必须专心一意，方可无虞，这是对人意志的考验。再往前就到了喜鹊坡。喜鹊坡是因为这里曾聚集无数喜鹊而得名。是何原因聚集这么多喜鹊，众说纷纭：有人说是这里适合喜鹊筑巢觅食，有人说是喜鹊临时集会，有人说是邀约同类共同对付恶鹰。闻雁《喜鹊坡》诗云：
众鹊登枝报喜来，苍松古柏亦雄哉。
莫非青鸟先传信，翔集朝凰谒凤台？
 过横卧路上的醉仙石，便到了青龙背。青龙背，是说这眼前的山峦连绵起伏，如飞龙在天，而飞龙披着翠绿的植被，这龙当然是青龙了。这里有国家保护的连香树、福建柏（柁杉）、鹅掌揪、水杉等珍贵树木，合抱大树很多，缠树的藤有碗口粗。这里还多兰花，产有珍贵品种。原始林无路可以深入，没有披荆斩棘的刀就无法开出路来。
 游天竺沟，让人悟出人生的真谛，只有奋斗不息，才能登上事业之巅。使人明白人与自然相依和谐共处的重要。古人提出的“天人合一”，就是讲自然与人和谐统一的观点。蒲继能《林海行》（歌行）中有句云：
 ……欲归沧海出林隈，日影西斜天幕坠，沉沉暮霭山如睡。夜景迷人人欲醉，梦游天姥谪仙来，相邀共结溪山谊。
 当地村民在天竺沟口修建了天竺沟度假村，供游人餐饮住宿。度假村完全是当地建筑风格，与大自然和谐统一。在这里休闲度假，就能让你领略人与自然相依相赖的关系。

 从菜园子向南七、八公里，下车向东步行，约一公里，就能看见莲花异石的奇观。莲花异石在二层岩上，一道三十余丈的丹壁斜立于面前，在崖壁下方，有一簸箕大的圆形丹岩，以圆心为中心向各方伸展着莲瓣，这样的莲瓣有二至三层，宛若一座莲台。当地山民传说，某年山区大疫，百姓皆病，死者狼藉。山民们烧香祈祷救苦救难观音菩萨拯救黎民，诚心达于上苍。观音菩萨于是降临此间。山民见菩萨驾祥云坐莲台而至，纷纷烧香跪拜。观音菩萨挥扬柳枝洒净瓶中甘露于四野。从此，山民病者皆愈，大疫消失。菩萨降落之处，莲台所触丹岩便成了莲花异石。
 传说仅反映了山民的愿望而已，而莲花异石是如何形成的却令人费解。说是风蚀所至，但何以呈现莲花的模样？说是雨水滴成，何以如此规则而不凌乱……。这是尚未破译的谜。曾静涵《莲花异石》诗云：
红莲映日四时开，疑是瑶池天上来。
仙女散花施雨露，人间何幸毓灵胎。
 在天堂坝景区，在好多丹崖上，都可见到蜂窝状的石头，当地人称它为“麻面石”。究其成因，也很难科学解释。曾静涵《燕窝岩》诗是这样解释的：
燕群飞避万山巅，远隔尘寰战火燃。
啄石营巢遗迹在，不辞迁徙避烽烟。
 诗人认为麻面石是野鸽啄石营巢的遗迹，是与否，有待进一步考证。

 看罢莲花异石，再向南不远，就到了忘忧谷。这是一条不长却较狭窄的山沟，但谷地却很美。到此一游，令人乐而忘忧。
 谷地两边山峰陡峭，完全被原始森林所覆盖。大树多而稠密，为巨大的藤蔓缠绕。树干上长着斑斑驳驳的铜绿般的苔藓。无名小溪从谷地深处流出，弯弯曲曲，浅唱低吟，一路行进。如果说，小溪是一条线，那么溪上一个个深潭就是连缀在线上的一颗颗明珠。那些大大小小的瀑布或作狮吼，或作龙吟，让人耳目一新。谷中的石多而奇，肖熊肖虎肖鹿肖羊，任你想象的翅膀飞翔。有的大石卧在溪边，游人可以躺在上面小憩，还可以打牌下棋。河溪两边，杜鹃花丛簇，开放时轰轰烈烈，姹紫嫣红，蕨树是珍贵的远古孑遗植物。谷里多兰花，虽然看不到也找不到它在哪里，但阵阵幽香却沁人心脾。溪中多蟹，壳澄黄色，个儿大，一见人就示威似的举起双螯，欲钳欲搏；但很快就钻进水中洞穴，逃之夭夭了。前些年，还有人在谷中见到飞鼠。这是一种腋间长着皮膜的鼠类动物，它能从岩边滑翔飞行到一、二百米远的沟对面崖上。
 看着这样充满生机的自然生态，听见山呼谷应，鸟鸣蝉唱，你一定会忘记世俗烦恼，忘记尘世的纷争与忧伤。赏心悦目的游玩，有益身心健康。佚名《忘忧谷》诗云：
人言一醉解千愁，酒醒何堪便罢休。
但坐舒徐伸手脚，眼前真景可忘忧。
 从忘忧谷向南七、八公里就到了天堂坝风景区的南缘，也就是天堂坝风景区最后也是最精彩的红牵子了。
 我们首先到达的是营盘，这是明清时驻兵的地方。因为这里已经是合江也是四川的南边陲，为边防和保护物流而驻军。这里也是扼守武定门士兵的后方大本营。要登红牵子山，就从这里出发。据说，这里也是山民春天举行大傩祭典的场所。
 红牵子山，当地人也叫它红圈子。不过从山道旁清代石碑上雕刻的字来看，应是红牵子。山高海拔１４０８米，是大漕河发源地之一。相传，古代有一位母亲有三个儿子，一在四川，二在重庆，小儿子去了贵州。去贵州的儿子一直没有回家，这位母亲便站在两省分界的山脊上张望，盼儿子早日归来。日子久了，这位母亲变成了石头，永远矗立在山脊上，这就是峰头立着的石笋，在重庆的儿子和去贵州的儿子在外面都创建了基业，子孙繁衍生息，人丁兴旺。川黔渝本是相邻的兄弟手足之情。当地人把化为石人的母亲叫做“石老妈”。红牵子上山之路过去是羊肠小道，十多年前村社带领农民将山路加以改造，建成了石板砌的好路，人们上山就方便轻松得多了。丁国璋《访红圈子》诗云：
轻车慢步赴红圈，险路崎岖几处颠。
两岸青山相对峙，一溪绿水落深渊。
烟云绕绕连峰顶，粉蝶翩翩戏眼前。
细雨朦朦情不已，满腔游兴赋诗篇。
 经崎岖险峻之后，你一定会游兴昂然，因为这里的景色太美了。蒲继能《红牵子》诗云：
     苔滋路滑约登峰，喜听黄鹂啭绿丛。
        小憩便佳舒意气，红牵子上醉春风。
 登上峰顶，就看到一座雄伟的古塞门，这就是武定门。武定门座落在川（合江）黔（习水）交界的山脊上，既是两省分界关隘，又是四川边防要塞。武定门修建于清咸丰四年（１８５４年），双拱结构。旁有石级上下，门顶上建有门楼，是守关兵卒瞭望和指挥关门启门的房屋。这条川黔要道是川盐和粮食运往贵州的重要通道，也是贵州土特产入川的重要通道，还是云贵烟土走私入川的渠道之一。正因为如此，四川合江统治者历来重视此关隘的防守，从而获得丰厚的税金和罚款。武定门现仍矗立在高高的峰顶，雄视着川黔两省的青山绿水。施鹏远《临武定门》诗云：
关山夕阳杜鹃红，一石擎天气势雄。
万顷林涛翻绿浪，诗情流向画图中。
 武定门戍守兵卒是定期轮换的，其大本营和后勤保障地设在营盘。
 站在武定门向左看，我们就可看到石老妈，它矗立在川黔交界的山脊位置比武定门高几十米，因而越显得雄伟。石笋高约２５米，粗约３—６米，粗细不等，好象一位昂首挺胸的巨人。所以有人又称之为“镇关石人”。蒲继能《石笋》诗云：
石笋穿云出万山，山梁鸟道耐登攀。
披襟似欲乘风去，坐对奇峰不忍还。
 从营盘出发，向西南约十公里就是轿子山。在轿子山观日出，甚是壮观，因而成为一景——“轿子朝晖”。它是川黔渝“金三角”旅游区的最高峰。它的四周由红牵子、石堡山、山义山、白林山所拥持，其山形似古轿，由四边的山簇拥着，颇似一乘八抬大轿，因而得名。轿子山东南部为蜀地，西北部属黔境，是川黔两省合习两县共有的山。它处在东经１０６°２２＇，北纬２８°２９＇。轿子山植物呈垂直分布十分明显：山脚是箭竹林、方竹林和阔叶常绿树；中部为阔叶混交林带，多椴树、山楂、栗子、漆树、厚朴树等；山顶的低矮灌木，如杜鹃、蕨之类，因山顶四季均风大，没有高大乔木，这里圆叶杜鹃属珍稀品种。登轿子山，过去没有路，上去的也屈指可数。解放初，解放军曾上山捉拿一个潜逃的土匪头子，此外就很少有人上去过。近年为开发旅游，村里正在修上山的路。此外，轿子山上有虎豹、灰鹿、山羊、小熊猫等珍稀动物出没，原始生态未遭破坏，是生态旅游的最佳目的地。佚名《登轿子山》诗云：
削壁悬崖护绿峤，群峰簇拥轿高翘。
天工巧夺青山秀，极顶方才叹二毛。
 轿子山也是大漕河的发源地。